归十归一
归十归一 (歸十歸一 ) 是一个汉语成语，拼音是guī shí guī yī，归十归一是中性词。。。。
拼音读音
拼音guī shí guī yī
怎么读
注音ㄍㄨㄟ ㄕˊ ㄍㄨㄟ 一ˊ
繁体歸十歸一
出处白诚仁、何纪光《小红军》：“你看他，又背红缨枪又拿手榴弹，收拾得归十归一，真像个久经锻炼的红军战士了。”
用法作定语、状语；用于口语。
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| 使心用腹 | 用心思，使坏心眼。 |
| 经邦论道 | 指治理国家，谈论治国之道。比喻位居高层 |
| 褒善贬恶 | 对好人好事加以赞扬；对坏人坏事加以斥责。指分清善恶，提出公正的评价。 |
| 七搭八扯 | 同“七搭八搭”。 |
| 压岁钱 | 过阴历年时长辈给小孩儿的钱。 |
| 以权谋私 | 以：凭借；权：权力；权势；谋：谋求；谋取；私：私利。凭着权利谋取私利。 |
| 胆如斗大 | 胆：胆量；斗：旧时的一种量器，容量为十升。胆子像斗一样大。形容胆量极大。 |
| 扬幡擂鼓 | 幡：垂直的长条旗子。舞动着幡，敲打着鼓。形容热热闹闹地大事张扬。 |
| 之死靡二 | 同“之死靡它”。 |
| 供不应求 | 供应不能满足实际需要。供：供应。 |
| 己溺己饥 | 亦作“己饥己溺”。语出《孟子·离娄下》：“禹思天下有溺者，由己溺之也；稷思天下有饥者，由己饥之也，是以如是其急也。”后因以“己溺己饥”或“己饥己溺”谓视人民的疾苦是由自己所造成，因此解除他们的痛苦是自己不可推卸的责任。 |
| 吴头楚尾 | 今江西北部，春秋时是吴、楚两国交界的地方，它处于吴地长江的上游，楚地长江的下游，好象首尾互相衔接。 |
| 量能授官 | 根据人的能力大小而授予适当官职。 |
| 叽叽喳喳 | 语音杂乱。 |
| 羽旄之美 | 装饰着羽毛的旗子飘动的状观景象。 |
| 室迩人遥 | 见“室迩人远”。 |
| 平心而论 | 论：说。指采取冷静客观的态度作公允的评论；不掺杂任何感情因素。 |
| 摧身碎首 | 即粉身碎骨。 |
| 贤母良妻 | 见“贤妻良母”。 |
| 春去冬来 | 春天过去，冬天到来。形容时光流逝 |
| 香火姻缘 | 香和灯火都用于供佛，因此佛教称彼此意志相投为“香火因缘”。《北史·陆法和传》：“法和是求佛之人，尚不希释梵天王坐处，岂规王位？但于空王佛所，与主上有香火因缘，且主上应有报至，故救援耳。” |
| 断织劝学 | 原指东汉时乐羊子妻借切断织机上的线，来讽喻丈夫不可中途废学。后比喻劝勉学习。 |
| 安闲自得 | 自得：自己感到舒适。安静清闲，感到非常舒适。 |
| 礼坏乐缺 | 礼：社会道德、行为的规范；乐：教化的规范；缺：残破，废缺。形容社会纲纪紊乱，动荡不安。 |
| 粉墨登场 | 粉墨：搽脸和画眉的化妆品。指化装后登台演戏。比喻乔装打扮一番；登上政治舞台。也比喻在社会生活中扮演角色；像演戏一样活动。 |
| 善善恶恶 | 称赞善事，憎恶坏事。形容人区别善恶，爱憎分明。 |
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| 似曾相识 | 好象曾经见过。形容见过的事物再度出现。 |
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